你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在如今國產(chǎn)游戲不斷崛起的浪潮中，《歸唐》又一次引爆了話題。隨便上外網(wǎng)看看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一眾玩家的熱鬧討論，這其中既有歷史愛好者的狂喜，也有他國玩家對(duì)本國游戲產(chǎn)業(yè)管線的感慨;既有著國人向著外國玩家科普歷史的環(huán)節(jié)，亦有著專業(yè)游戲制作人士，對(duì)著地圖場(chǎng)景的設(shè)計(jì)感慨“這里的某些地方，或許我們也可以借鑒”。

而相比于國外的熱切反響，國內(nèi)的質(zhì)疑聲，顯然要更多上一些。對(duì)于游戲是否能平穩(wěn)落地、游戲平臺(tái)性質(zhì)等方面的質(zhì)疑，算是不絕于耳。

究竟是什么原因，導(dǎo)致了國內(nèi)外這樣的反差?

成見與改變

《哪吒2》熱播后，“人心中的成見是一座大山”這句話被人們反復(fù)提起。

而《歸唐》背后的網(wǎng)易雷火，確實(shí)在玩家眼中，有著先天的固有成見。顯然，作為一個(gè)網(wǎng)游大廠，這份成見 ，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)PV就能夠完全抹除的。

官方先是連發(fā)公告，強(qiáng)調(diào)買斷制與非移動(dòng)端的屬性，同時(shí)亦發(fā)文表明，知道“大家對(duì)于雷火的不信任”，但同時(shí)也“希望用《歸唐》，來修復(fù)大家對(duì)我們的信任裂痕。”

所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，如今網(wǎng)易雷火與《歸唐》想要填補(bǔ)的，是如今國內(nèi)歷史向游戲的空白、是寫實(shí)動(dòng)作游戲空白。這一愿景，幾乎都在昨天的視頻中有所體現(xiàn)。

開局一枚埋于沙土之間的開元通寶，便已點(diǎn)明了“盛唐之后”的時(shí)代與輝煌不再的過往，為整個(gè)游戲奠定了一個(gè)嚴(yán)肅的歷史基調(diào);而“尋找大唐”的話語則貫穿始終，國家統(tǒng)一與家國天下之愿景，傳遞至四方玩家心頭之上。

《歸唐》的題材選取，不是西游三國的神話演義，亦不是金庸仙劍的武俠古偶;它基于的，是板板正正的歷史，它聚焦的，是河西走廊這一片地方。

唐天寶十四年(755年)，安史之亂爆發(fā)，吐蕃侵占了河西走廊，切斷了西域和中原的聯(lián)系。隨后又在后續(xù)幾十年間，先后出兵占領(lǐng)了安西、北庭等大片領(lǐng)土——在此等背景之下，歸鄉(xiāng)的“歸義軍”便出現(xiàn)了。

在游戲中，你是一位普通的送信者，亦是“歸鄉(xiāng)人”，是從關(guān)外小家，回歸到大唐中的人。

縱觀整個(gè)PV，你會(huì)發(fā)現(xiàn)——它沒有什么花里胡哨的特效，也沒有怪力亂神的傳說，只有沙土與光影中的神佛塑像，映襯著人間現(xiàn)實(shí);只有奴隸制的吐蕃侵占河西走廊之后，流離失所的人禍與人們心中的文化迷茫。

《歸唐》那場(chǎng)景呈現(xiàn)的質(zhì)感，是追求極度寫實(shí)的。官方將現(xiàn)實(shí)中古粟特出土的相關(guān)文物與大唐時(shí)期的器物，“放置”在粟特場(chǎng)景的日常生活區(qū)內(nèi)，從細(xì)節(jié)處豐富場(chǎng)景、塑造一種歷史沉浸感。

佛窟與樓宇的交匯錯(cuò)落，極富“敦煌式”的美學(xué)。敦煌地區(qū)的經(jīng)典枯樹“胡楊”、唐代典型的佛塔“萃堵波”，再加之以沙州地域特色的漫天夯土——當(dāng)你行走于其中那一刻，敦煌壁畫上的建筑群落，仿佛攜帶著昔日的“敦煌文化”，在此刻復(fù)活了過來。

在“人”的刻畫上，你會(huì)感受到一種明顯的寫實(shí)感乃至粗糲感。《歸唐》在人物形象上的設(shè)計(jì)完全不網(wǎng)紅，這群人的身上帶有鮮明的歲月痕跡與年代感，他們也會(huì)臟、也會(huì)在塵土中飛揚(yáng)。

人們打斗的方式，不是刀光劍影的浪漫寫意，不是內(nèi)力武功的武學(xué)對(duì)撞、更不是中魔高魔的魔法對(duì)轟——這里有的，只有拳拳到肉的打擊感，與一擊必殺的暗中刺殺，樸實(shí)而無華。

那歷史留名的唐刀，如何使用?和尚手中的錫杖，源自何方?至少這次，我們可以在游戲中，一窺其貌。

在這種種面數(shù)之中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，相比于過往游戲呈現(xiàn)的浪漫史詩與幻想文學(xué)，《歸唐》的氣質(zhì)似乎更加嚴(yán)肅，更具一種“文化捍衛(wèi)者”之感。

而這一切內(nèi)容方向，都和曾經(jīng)的網(wǎng)易雷火，不太一樣。

在我看來，《歸唐》想要找回的，不只是劇情里的昔日盛唐，亦是在“找回”國人自己的文化。

“文化解釋權(quán)”

如今的我們，需要更多的文化自信。

這些年來，我們都在談?wù)?ldquo;文化自信”“文化輸出”。但很多時(shí)候，文化輸出，所輸出的并不是文化本身，而是“文化解釋權(quán)”。

這里，我們舉一個(gè)游戲圈最知名的例子：mario。

——四十年前，這個(gè)詞代表的集體印象，是一位標(biāo)準(zhǔn)的意大利人;但在上世紀(jì)80年代之后，這個(gè)單詞，已經(jīng)漸漸地、深深地與那個(gè)紅藍(lán)色的水管工綁定，并成為了一種游戲符號(hào)。

為何很多國人，不喜歡國外拍攝的《花木蘭》《尚氣》等作品，因?yàn)樗鼘⑽覀兊奈幕惢癁榱肆硪环N樣子，一種基于他人文化視角之下、符合其刻板印象的樣子。

所謂文化的解釋權(quán)，便在這無形的斗爭(zhēng)中流轉(zhuǎn)之手，若是不去爭(zhēng)取，那便就會(huì)有別人來為你解釋，然后為他人所染指。

所以，總有人要去占領(lǐng)文化的高地。

而在《歸唐》這個(gè)與往常國產(chǎn)大作走上不同賽道的當(dāng)下，“文化解釋權(quán)”，開始有了更多具象化的意義。

文化，從來不是單一的。講到唐朝文化時(shí)，人們常常關(guān)注那萬里長(zhǎng)安，關(guān)注那“繡口一吐，便是半個(gè)盛唐”的大唐，卻似乎總有另一面的文化，常常被忽略：

絲綢之路上的大唐。

它的背后，是昔日的西域文化——或者說，我們的敦煌文化。

“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也。”

作為絲綢之路的咽喉，位于河西走廊的敦煌，誕生了燦爛輝煌的文化。它的文化自八方而來，匯聚為一處——就像這《歸唐》的pv之中，有心向彌陀之僧侶，有裸露足部之拜火教人;有粟特人、亦有大唐之人。

在時(shí)代變遷下，這些文化漸漸埋于風(fēng)沙之中——而到了近代，昔日的那些文物、書籍等文化內(nèi)容，都被列強(qiáng)國家的“探險(xiǎn)家們”竊取。這些承載著文化內(nèi)容的飄搖于寰宇之中，僅剩下少部分留存于國內(nèi)，在中國文化史上，橫添了一筆傷痕。

在《歸唐》pv中，有一個(gè)我印象極為深刻的鏡頭語言：他躺在地上，用手中的三尺劍，緊緊地抵御著“刀車”(一種臨時(shí)防御工事)向前的車輪。

歷史的車輪無法阻擋，曾經(jīng)的絲綢之路，在11世紀(jì)之后由于海貿(mào)、民族、政權(quán)問題變更等問題而衰落——但后人卻總能在車轍留下的痕跡之中，找到過往的印記。一如古絲綢之路千年之后，另一條“絲綢之路”已然展開而來，從濱海之東的連云港，直抵歐羅巴的鹿特丹。

在去年8月20號(hào)之后，我常常會(huì)在文章中，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在玩家的某種需求狀態(tài)，叫做“文化饑渴”。

我們總會(huì)想看見，有關(guān)“中華文化”中的一切：想看見燕趙之士的慷慨悲歌、想看見山海經(jīng)中的山珍奇獸、想看見春秋戰(zhàn)國的諸子百家、我想看見大漠之北的封狼居胥、 想看絲綢之路……想看見老祖宗留下的一切財(cái)富。

于是，《歸唐》帶來了邊塞的大漠風(fēng)沙、帶來了燦爛的敦煌文化、帶來了河西走廊的過往，帶來了那埋沒于昔日的盛唐。

和平，統(tǒng)一，融合。在“唐”之一字，正被互聯(lián)網(wǎng)異化為一種攻擊性詞匯的當(dāng)下，“歸唐”二字，既有著文化尋根之效力，亦有著正本清源的意味。

而在歷史觀中“西方中心論”逐漸破碎的當(dāng)下，“文化解釋權(quán)”，更應(yīng)該牢牢攥在我們手里——我想，這大概就是《歸唐》想要追尋的意義吧。

結(jié)語

對(duì)于國產(chǎn)游戲，我們是否應(yīng)該，再給一些耐心和支持?

一個(gè)必須要承認(rèn)的事實(shí)在于，如今的國產(chǎn)單機(jī)，確實(shí)沒有類似歷史向游戲與寫實(shí)向游戲定位的大作。沿著現(xiàn)有的足跡去探索，固然值得期許;但更難能可貴的，是走一條并沒什么人走過的路。

我們需要更多的文化層面自信，也需要更多元的游戲題材——所以我想，一些必要的耐心，終歸是要有的。

當(dāng)然，這并不意味著，就要讓玩家們完全收起質(zhì)疑。因?yàn)榻邮苜|(zhì)疑，是一件再正常不過的事情，這是每一款國產(chǎn)單機(jī)的必備之路。

而如何打破質(zhì)疑，其實(shí)也很簡(jiǎn)單：發(fā)布實(shí)機(jī)、開啟試玩。是騾子是馬，拉出來溜溜。如若能夠證明自己，那所有的質(zhì)疑與期許，都會(huì)化為日后潑天的流量與豐厚的口碑。

如今的《歸唐》，算是站在了命運(yùn)的十字路口、站在了一千萬人關(guān)注的聚光燈下。是打破質(zhì)疑扭轉(zhuǎn)乾坤，還是在時(shí)代的變遷中泯然眾人，一切，便交給時(shí)間來解釋吧。

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